EL NOMBRE

TIERRA SIN MAL

IWOKA es un vocablo de origen chiriguano que significa “tierra sin mal”. Es el lugar al cual quieren acceder los danzantes en la ceremonia del arete abati; segun nos cuenta Ruben Perez Bugallo en su libro ”Catalogo ilustrado de instrumentos musicales argentinos”(pag.117) Ediciones del Sol S.R.L.

MAS INFORMACION SOBRE EL PUEBLO CHIRIGUANO.......

CHIRIGUANO: pueblo guarani instalado en la frontera con el imperio inca.

Del libro “LA TIERRA SIN MAL- El Profetismo tupi-guarani” de Helene Clastres, Serie de Antropologia, ediciones del sol.


Pag. 35 "para todos los cronistas (de la conquista), la Tierra Sin Mal evoca solamente lo pagano, es los "campos elisios de los poetas". Puede suponerse de buenas a primeras que esta concepcion dionisiaca de una vida futura hecha de danzas y borracheras debia parecer impia a los ojos de los blancos. Chocante, tambien, la idea de que pueda asignarse al paraiso una localizacion geografica precisa, pues los tupi-guaranies situaban a la Tierra Sin Mal en su espacio real, ya sea al este, ya sea al oeste. Las mas de las veces al oeste, parece, al menos para los tupi del litoral. Las informaciones proporcionadas por d´Evreux y Claude d´Abbeville confirman las de Thevet; es "mas alla de las montanas"(y d´Evreux precisa incluso "mas alla de las montanas de los Andes") por lo tanto en una direccion del espacio tal que quede preservada la idea de un lugar accesible.
"quizas las migraciones que habian conducido a los chiriguanos a los pies de los Andes estaban en parte ligadas a la busqueda de la Tierra Sin Mal."
"Morada de los antepasados, sin duda, la Tierra Sin Mal era igualmente un lugar accesible a los vivos, un lugar donde, "sin pasar por la prueba de la muerte" se podia ir en cuerpo y alma".



Pag. 63/64 "La Tierra Sin Mal constituyo el nucleo alrededor del cual gravitaba el pensamiento religioso de los tupi-guaranies; la voluntad de llegar a ella goberno sus practica; fue la causa de una nueva diferenciacion surgida del chamanismo que aislaria una categoria especial de chamanes: los karai, los hombres-dioses cuya razon de ser era escencialmente promover su llegada. Pues la actividad de los hombres-dioses no se limitaba a discurrir sobre las bondades de la tierra eterna: se proponian conducir hacia ella a los indios. Sabemos que desde la conquista y hasta principios de este siglo numerosas migraciones efectuadas por tribus tupi y guaranies tenian por unico objetivo la busqueda de la Tierra Sin Mal."






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LAS MIGRACIONES DE LOS TUPI HACIA LA TIERRA SIN MAL

No es imposible que, como lo sugiere A. Metraux, semejantes migraciones se hayan producido antes de la llegada de los europeos. Desde la Conquista, en todo caso, sabemos que varias migraciones efectuadas por tribus tupi o guaranies tuvieron como finalidad exclusiva la voluntad de alcanzar La Tierra Sin Mal. No podriamos referirlas todas aqui, sobre todo porque varias de ellas ya fueron objeto de estudios precisos(especialmente de Nordenskiold y Metraux). Solo recordaremos algunas, elegidas a proposito entre las primeras.
La mas antigua que conocemos que se produjo hacia 1539 y condujo a los tupi de Brasil hasta Peru. Aunque aproximada, esta fecha es la mas probable, pues el conjunto de las fuentes que mencionan esta migracion concuerda en atribuirle una duracion de diez anos. Y sabemos que concluyo en 1549, fecha en que los tupi, llegados a Peru, fueron capturados por los habitantes de la ciudad de Chachapoyas; entonces eran trescientos. Quizas no esta de mas recordar la razon por la cual este acontecimiento merecio el honor de las cronicas: no es que la llegada de los tupi desconocidos originarios de comarcas lejanas haya fascinado por si­ misma a los espanoles. Pero el relato que hicieron de su viaje contenia en cambio algo que podia interesarles en grado sumo, ya que venia a confirmar una de sus mas caras creencias. En efecto los tupi relataron que habian atravesado una region fabulosamente rica en oro y piedras preciosas; esta comarca estaba provista de "tantas riquezas" que habia largas calles habitadas por gente cuya unica ocupacion era trabajar el oro y las piedras preciosas"y los espanoles se convencieron en seguida de que estos salvajes desnudos sin duda alguna habian localizado El Dorado.
Eran alrededor de doce mil (el calculo varia segun los autores) cuando abandonaron su territorio.
El avance era siempre muy lento: una masa tal de gente no podia desplazarse facilmente; los ninos y los ancianos hacian la marcha mas lenta, y habia que aprovisionarse en el camino: la caza y la recoleccion ocupaban una buena parte del tiempo de modo que no se debia poder recorrer una larga distancia en un dia, y los descansos eran muy frecuentes. Por anadidura, la comida resultaba pronto insuficiente. Con seguridad llevaban viveres - harinas de mandioca o de maiz-, pero se agotaban rapidamente. Entonces habia que detenerse, a veces arar un espacio de selva, plantar y esperar una cosecha. Pero, salvo en casos de hambrunas demasiados graves, era probablemente bastante infrecuente que se detuvieran para cultivar, y esta agricultura practicada por asi decir al paso estaba muy lejos de alcanzar en variedad y rendimiento la de los tiempos normales.